“Pero hay una cosa que me llena de pavor y me hace temblar hasta la médula, a saber: pensar que se pueda perder del todo la razón y con ella la finitud entera –cuyo agente de cambio es cabalmente la razón-, y que entonces en virtud del absurdo se recupere justamente esa misma finitud perdida. El hecho de que me espante tal pensamiento no significa que el fenómeno sea para mí de poca importancia y deleznable, al revés, lo considero el único prodigio”
Soren Kierkegaard - temor temblor
20/11/2023 11:35
Hace 1 mes
4 comentarios:
Creo que el volver a encontrar la finitud en lo absurdo. Solo es absurdo si se mira desde la logiaca anterior. En esta nueva logica del absurdo vuleve a tenere sentido. Yo lo miro mas como un cambio de frecuencia de realidad. Que empide que dos sere de distintas realidades puedan disfrutar las mismas experincias. Me refiero a lo que paso
con David Gilmore y Syd Barret.
Estoy de acuerdo.
Pero cabe agregar que cuando S. K. se refiere al absurdo habla de quien el llama, el caballero de la fe: Que recupera o vive lo finito, en virtud del infinito. A diferencia del caballero de la resignación, que es el que vive la finitud en temor y temblor, lo razonable según él desde lo definitivo de lo que existe sin fuga mundis (por así decirlo). si es que no me equivoco.
El comentario me pareció interesante en relación a dos palabras para decir lo "mismo"
(desde la fe y la resignación) pecado o angustia, y cada una viene con una consecuencia en la forma de estar en la vivo en el mundo.
En este sentido, y tengo todas las posibilidades de estar interpretando mal el texto, el pecado es la forma dormida de decir angustia, es decir angustia recuperada desde el absurdo que para S. K. es la fe.
Al final yo tb. creo, que es un tema de perspectiva, Que este, es un texto más ético que estructural. Habla de ciertos absurdos en la vida vistos desde el existencialismo. Pero no habla de ciertos absurdos en el existencialismo vistos desde la fe.
aunque pensándolo un poco mejor. lo estructural es que estamos en lo que existe, y no en el cielo y el objeto de la fe. Y ahí es donde entra la pelea ta vez.
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